رد على ما يثار حول قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً

رد على ما يثار حول قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً




الرد بحول الله



التدقيق ..

الآية 18 من سورة مريم (( قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ))


قبل أن أجيب على هذه النقطة أحب أن أوضح أمراً هاماً :
نحن نؤمن بكتاب الله ( القرآن ) وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم معصومين من الخطأ وفيما خلاف ذلك من تفسيرات واجتهادات وآراء العلماء ليس بمعصوم ويحتمل الإصابة والخطأ ..

قال شعبة بن الحجاج وغيره : أقوال التابعين في الفروع ليست حجة فكيف تكون حجة في التفسير ؟ يعني أنها لا تكون حجة على غيرهم ممن خالفهم وهذا صحيح أما إذا أجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة فإن اختلفوا فلا يكون قول بعضهم حجة على بعض ولا على من بعدهم ويرجع في ذلك إلى لغة القرآن أو السنة أو عموم لغة العرب أو أقوال الصحابة في ذلك . " مجموع الفتاوى " ( 13 / 364 – 371 )
هذا للعلم ....

واني أرى صاحب الشبه لا يناقض آيات ولكن يعترض على تفسيرات

.. (( قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ))

آية تدل على عفاف مريم فقد جاءت الآية على لسان مريم عندما تمثل لها جبريل عليه السلام في هيئة بشر وأي هيئة ؟ بشراً سوياً أي بشراً على أكمل صورة خال من العيوب لحكمتين الأولى لتؤنس به والثانية لبيان عفتها وطهارتها إذ استعاذت بالرحمن منه وهو سويا يعجب أي فتاة .. فماذا كان رد مريم إلا أن قالت إني أعوذ بالرحمن منك وهذا بيان لعفتها ..أما الاستعاذة وهى محور التفسير (( قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ))
أعوذ بمعنى ألتجئ .التجأت إلى الله منه لأنها خافت أن يعتدي عليها والسؤال من الذي يحترم استعاذة إنسان بربه ؟ هو المؤمن الذي يخاف ربه والذي لا يتجرأ على من استعاذ بربه وهذا هو التقي وانتقاء صفة الرحمن هنا تدل على أنها ترتجي أن تقيها رحمة الله إن لم يكن تقياً ..


فهل يبقى في القلب شيئاً بعد هذا التفسير البسيط ؟!!!!

وجاء في تفسير بن كثير لهذه الآية:

" قَالَتْ إِنِّي أَعُوذ بِالرَّحْمَنِ مِنْك إِنْ كُنْت تَقِيًّا " أَيْ لَمَّا تَبَدَّى لَهَا الْمَلَك فِي صُورَة بَشَر وَهِيَ فِي مَكَان مُنْفَرِد وَبَيْنهَا وَبَيْن قَوْمهَا حِجَاب خَافَتْهُ وَظَنَّتْ أَنَّهُ يُرِيدهَا عَلَى نَفْسهَا فَقَالَتْ " إِنِّي أَعُوذ بِالرَّحْمَنِ مِنْك إِنْ كُنْت تَقِيًّا " أَيْ إِنْ كُنْت تَخَاف اللَّه تَذْكِيرًا لَهُ بِاَللَّهِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْرُوع فِي الدَّفْع أَنْ يَكُون بِالْأَسْهَلِ فَالْأَسْهَل فَخَوَّفَتْهُ أَوَّلًا بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَنْ عَاصِم قَالَ قَالَ أَبُو وَائِل وَذَكَرَ قِصَّة مَرْيَم فَقَالَ قَدْ عَلِمْت أَنَّ التَّقِيّ ذُو نُهْيَة حِين قَالَتْ " إِنِّي أَعُوذ بِالرَّحْمَنِ مِنْك إِنْ كُنْت تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُول رَبّك " أَيْ فَقَالَ لَهَا الْمَلَك مُجِيبًا لَهَا وَمُزِيلًا لِمَا حَصَلَ عِنْدهَا مِنْ الْخَوْف عَلَى نَفْسهَا لَسْت مِمَّا تَظُنِّينَ وَلَكِنِّي رَسُول رَبّك أَيْ بَعَثَنِي اللَّه إِلَيْك وَيُقَال إِنَّهَا لَمَّا ذَكَرَتْ الرَّحْمَن اِنْتَفَضَ جِبْرِيل فَرَقًا وَعَادَ إِلَى هَيْئَته .

إنتهى

بالمثل كأن تقول المرأة للرجل لقد دعوت الله ورجوته أن يحميني منك...فإن كنت تقياً فخف الله

ما المشكلة في الآية حتى يخترعون لها شبهة؟

أشعر وكأنهم ينالون الجوائز الكبيرة بتأليفهم للشبهات
لذلك يتفننون في اختلاق شبهات من لا شئ

هداهم الله