وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ

وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ

قوله تعالى

((وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ))6 الحجر

واضح منها أنهم يسخرون بالنبي

وإلّا كيف يعترفون بأنّه نزل عليه ذكر ويتهمونه في نفس الوقت بالجنون؟؟

إذن لا يمكن القول بأن الكلام على الحقيقة فيم يتعلق بإقرارهم بنزول الذكر--إنما هو هزء وسخرية به --- قاتل الله كل من تعرض لرسولنا بحرف

قال إبن عطية في المحرر الوجيز ((وقولهم: { يا أيها الذي نزل عليه الذكر } كلام على جهة الاستخفاف، أي بزعمك ودعواك، وهذه المخاطبة كما تقول لرجل جاهل أراد أن يتكلم فيما لا يحسن: يا أيها العالم لا تحسن تتوضأ.))فما هو الأسلوب البلاغي أو لنقل المسمّى البلاغي لهذا النوع من الكلام؟؟

هل هو استعارة عنادية كقوله (فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)؟؟

أم هو ما يسمى أسلوب عكس الكلام ؟؟

قالوا : مجنون ... هل المجنون يكون على خـُلق ؟

إنك لا تعرف إذا كان المجنون سيشتمك .. أو يقذفك بحجر لا تعرف ماذا سيفعل معك في الدقيقة التالية ، فهل المجنون يكون على خـُلق عظيم كالنبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ الذي يعرفون خلقه جيداً .. والذي كانوا يلقبونه قبل الإسلام بالأمين ويستأمنونه على ودائعهم حتى بعد أن بعثه الله عز وجل برسالة الإسلام .

فالذي حدث أنهم انبهروا .. ذُهلوا .. العرب ملوك البلاغة والفصاحة وأساطينها (أربابها العالمون بها والنابغون فيها ) .. فجاءهم كلام أعجزهم .. وجدوا أنفسهم عاجزين .. فتخبطوا .. قالوا ( ساحر .. مسحور .. شاعر .. مجنون ) ، قالوا أشياء لا تخضع لأي منطق .. لأنهم في قوة المفاجأة فقدوا الحًجة والمنطق ..
المقصود هو الجزء الأول من الآية (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ )) هل من الممكن أن لا يكونوا هازئين ؟؟

واضح أنهم هازئون بدليل قولهم في تتمة الآية (إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ)
وهذا أسلوب بلاغي يسمّى عكس الكلام

قال الزمخشري ((وكيف يقرّون بنزول الذكر عليه وينسبونه إلى الجنون. والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع))
أما ما قيل بعده من كونه إستعارة عنادية أو تهكمية كما جاء عند السكاكي وغيره فلا يتحقق في هذا النوع من الكلام أركان الإستعارة فالتضاد قائم هنا لا التناسب