قصة الحمار عفير وحديثه مع رسول الله

الحمد لله والصلاة على رسول الله ... اما بعد

فكان جل هم النصاري ان ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم

بأي شئ يقع في ايديهم من غير تدقيق ولا تمحيص

اليكم الشبهة احبتي في الله

عن أمير المؤمنين علي أنه قال "
إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير(( يعفور ))
[حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم
، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه
فيها فكانت قبره.
قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي
، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة
فقام إليه نوح فمسح على كفله
ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم.
قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار"
(الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله)

هذة الرواية ذكرها كتاب الكافى أعظم كتب الشيعة وأنفرد بها الكافى

لدينا التعليقات عليها نوردها بنقاط

اولا : الرواية منقوله عن أمير المؤمنين عليا ولا يوجد سند لها ثابت

ومن نقلها عن أمير المؤمنين

ثانيا : الحمار هذا كان مؤمنا وبعد ذلك انتحر وهذا أنما يدل على أنه خرج من ملة الاسلام

لأن الذى نتحر هو قاتل نفسه ومخلد فى النار

ثالثا : لا يوجد بئر عند مسجد قباء أسمه خطمة

وهذا يدل على أن الرواية ضعيفة من حيث المتن

رابعا : إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي،

هنا نقول من يكون ابو الحمار وأمه حتى يفتدى بهم رسول الله ؟

ما كانتهم هل تفوقوعلى الجنس البشرى؟

هل كان ابوا الحمار ذى مكانة عالية جدا لكى يفتدى بهم رسول الله ذلك الحمار؟

ويحلف بهم؟

خامسا : يقول الحمار التالى ::

(( إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة

هنا نجد السند منقطع حيث يذكر الحمار ان القصة منقوله عن ابيه عن جدة عن ابى

جده وهذة مدة زمنية قصيرة جدا يعنى يوجد اربعة اجيال فقط

مع العلم أن الجيل من عهد سيدنا نوح الى عهد سيدنا محمد (ص )

كانت اكبر من اربعة اجيال لو فرضنا ان كل حمار منهم عاش

مدة خمسين عاما على ابعد تقدير

سادسا : السند للرواه كلهم حمير فكيف يعول عليهم وبصدقهم؟

سابعا : لم يثبت رواية هذا الحمار الاسطورى بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يعرف مكان قبرة ولم نجد بئر خطمة الى الان

نأـي الان لاقوال علماء الاسلام في تلك القصة

تاريخ ابن كثير 6 : 150
قبل ان يورد ابن كثير القصة اشار الى انها ضعيفة ، وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار

ثانيا : أسد الغابة ج 4 ص 707 لابن الاثير

ايضا نص ابن الاثير الى ان القصة ضعيفة

وليست بصحيحة واليكم كلامه في نقله عن ابي موسى عقب ذكر القصة
:
هذا حديث منكر جداً إسناداً ومتناً لا أحل لأحد أن يرويه عني إلا مع كلامي عليه
.
فهل ذكر النصاري كلام ابي موسى عليه في ان الحديث منكر جدا ؟

ام اخفوها حتى يُلبسوا الموضوع على الناس ويخفوا الحق وتضحك الناس ؟

ثالثا: لسان الميزان ، باب من اسمه محمد

، محمد بن مزيد وهذا الكتاب للحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني

وفي هذا الكتاب اورد ابن حجر هذه القصة كمثال الى الكذب الذي يرويه محمد بن مزيد

واورد كلام الحافظ ابن حبان واليكم نص الكلام

محمد بن مزيد أبو جعفر: عن أبي حذيفة النهدي

ذكرابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل

ثم ذكر ابن حجر القصة كاملة فقال

قال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له وإسناده ليس بشيء
.
وقال ابن الجوزي: لعن الله واضعه
.
وقال فيه الحافظ أبو موسى المدينى : حديث منكر جدًا ، إسنادًا ومتنا

لا يحل لأحد أن ينويه إلا مع كلامي عليه .

ورواه أبو نعيم بمثله عن معاذ بن جبل ، وهو مطعون فيه
.
رابعا : كلام الامام السيوطي في اللآلئ المصنوعة

الجزء الأول ، (كتاب المناقب
)
واسم الكتاب كاملا اللآلئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة

، وهو خصيصا لتبيان الاحاديث الموضوعة اي الكاذبة

بعد ان ساق الامام السيوطي الحديث قال : موضوع ( اي الحديث)

ثم ذكر كلام الامام الحافظ ابن حبان واليكم كلامه
:
قال ابن حبان لا أصل له وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد
.
خامسا : ذكر الألباني رحمه الله هذه الرواية في سلسلة الأحاديث الضعيفة

وصنفها بأنها موضوعة

ونأـي الان لكتب النصاري ونقول لهم خذوا هذا الدليل من ام كتبكم

علي تكلم الحمار بلعام فهو ثابتا لديكم وليس ثابتا لدينا

ومن بيته من زجاج لا يرمي الاخرين بالحجارة

يقول كاتب رسالة بطرس الثانية [ 2 : 16 ] : (( إِنَّ الْحِمَارَ الأَبْكَمَ نَطَقَ بِصَوْتٍ بَشَرِيٍّ، فَوَضَعَ حَدّاً لِحَمَاقَةِ ذَلِكَ النَّبِيِّ